Тавсияи равоншиносон барои бархурд бо афроди мағрур

Дар атрофи ҳама, афроди худхоҳ ва мағрур ҳастанд, ки бо рафторҳояшон боиси нобудии эътимод ба нафси шумо мешаванд ва шумо бояд бо бархурде муносиб бо ин афрод иртибот барқарор кунед.

Афроди мағрур фикр мекунанд, ки ҳамеша ҳақ бо онҳост, эътиқодоти дурӯғин доранд ва аз гӯш додан ба дигарон худдорӣ мекунанд. Онҳо мумкин аст аз забони нобаҳангом истифода кунанд, касоне, ки дар атрофашон ҳастандро нодида мегиранд, мардумро ғайри қобили таҳаммул медонанд ё фақат ба шиддат беадабона амал мекунанд.

Осон нест ба таври мудовим дар атрофи ин навъ аз афрод қарор бигиред, зеро онҳо метавонанд эътимоди ба нафси шуморо нобуд кунанд. Мумкин аст надонед, ки чӣ чизеро бояд бигӯед, читавр барои худатон матраҳ кунед ё бо адаби хуб назари худро бигӯед ,шумо сазовори ин ҳастед, ки садоятон шунида шавад ва бо эҳтиром бо шумо бархурд шавад.

Агар ҳамеша аз масири афроде, ки мағрур ҳастанд убур мекунед, нуктаҳои муассир барои бархурд бо афроди мағрур, ки дар ин бахш гуфта шудаастро имтиҳон кунед ,шумо метавонед аз стратегияҳое барои расидагӣ ба шахсияти мағрури ин навъ афрод дар зиндагиатон бо рафтори муносиб истифода кунед.

Наҳваи бархурди муносиб бо афроди мағрур

1. Эътимод ба нафси боло дошта бошед

Яке аз беҳтарин роҳҳои бархурд бо як фарди мағрур, нишон додани эътимод ба нафси болои худатон аст. Бо як шахси мағрур бо донистани инки худатон қавӣ, шоиста ва мутмаин ҳастед, рафтор кунед; замоне, ки эҳсос мекунед оҳанги садои шумо бештар аст, ба эҳтимоли зиёд ба назар мерасад камтар ба фарди мағрур иҷоза дода мешавад то дар мавриди шумо назари бидиҳад инкор шуморо аз осебпазирӣ ҷилавгирӣ мекунад.

Фарди мағрур мумкин аст натавонад бо шумо иртибот барқарор кунад ва ба ҷойи он чизҳои бераҳмонаро ба шумо баён кунад, аз ин ба унвони фурсат истифода кунед бо ин ҳол шумо метавонед аз ин мувоҷеҳа барои фурсате барои беҳбуди маҳорати гӯш додан, таҳаммули дигарон, ва инъикоис таомул бо дигарон худро беҳбуд диҳед.

2. Заъфи шумо чист? Онро пайдо кунед

Оё шумо ба роҳатӣ беҳвасала ва бетоқат мешавед ва ё дигар ба ҳарфи касе гӯш намедиҳед? Саъй кунед то рӯйкарди манфии худро талангур кунед ва тамрин кунед то мухолифи он рафтор кунед. Бидуни қазоват ба ӯ гӯш диҳед, ба думболи дарки ончи ба онҳо ангеза медиҳад бошед ва ҳадафатонро барои боло бурдани таҳаммули афроде, ки бо шумо мутафовит ҳастанд, бигузоред.

Дар тарафи муқобил, афроди мағрур мехоҳанд, ки ба думболи афроди содда бошанд, зеро метавонанд ба роҳатӣ ба ин навъ аз афрод фишор биоваранд. Агар мушкиле дар ин замина доред, мумкин аст бихоҳед вижагии иддао кардан ва изҳори назар карданатонро тақвият кунед. Др мавриди инки чигуна бо ин шахс иртибот барқарор кунед ва дар муқобилаш беистед, тааммул кунед.

3. Ба ёд дошта бошед, ки афроди мағрур ноамн ҳастанд

Дар сурате, ки метавонед, як роҳи талқин дар худатон пайдо кунед; гарчи афроди мағрур қудрати худро мехонаҳд нишон диҳанд ва ба думболи тасаллут ва контрол ҳастанд, аммо ин бозтоби тарси онҳо аз ин, ки мавриди контрол қарор бигиранд, аст. Афрди мағрур ба душворӣ мепазиранд, ки иштибоҳ мекунанд, эътиқодоти иштибоҳи дигаронро ба чолиш мекашанд ва назароти дигаронро нодида мегиранд.

Бисёре аз афроди мағрур таҷрибаи зиндагӣ кардани камтаре доранд, ба далели нотавонии онҳо дар боз будани афкорашон аст дар ҳоле, ки сахт аст касе ҳамдардӣ кард, аммо ба ёд дошта бошед, ки инҳо инсон ҳастанд ва бидуни таваҷҷуҳ ба шароиташон, бояд бо эҳтиром бархурд кард. Ба сатҳ ва вижагии онҳо нузул накунед ва фақат ба таъсироти кӯтоҳмуддат ва ноамнии худашон эътироф кунед.

4. Иҷоза ндҳед, ки ба фикр ва равони шумо ворид шаванд

Ин метавонад бисёр соддатар аз анҷомдоданаш бошад. Баъзе аз фарзҳоро бипазиред, ки фард саъй надорад нисбат ба шумо беэҳтиромӣ кунад аз ин бархурд чӣ чизеро мегиред? Оё дар як достони амиқ вуҷуд дорад, ки бояд онро бидонед? Ончи шумо метавонед барои ҷилавгирӣ аз ҳама ҳарфҳо ва но умедиҳо бикунедро анҷом диҳед ва он назаротро нодида бигиред.

Ҳаддиақал метавонед онро монанди як достони хандадор барои дӯстонатон дар оянда таъриф кунед ин ба шумо кумак хоҳад кард то аз изтиробҳое, ки бар саратон фишор меовард, халос шавед.

5. Ба онҳо шонс бидиҳед

Ин шахс метавонад бо вуҷуди ахлоқҳои ошкори худаш, ҷаззоб бошад, бинобарин арзишашро дорад то ба онҳо фурсате дода шавад, махсусан агар шахси ҷадиде аст. Гоҳе вақтҳо афроди ҷадиди асабӣ ҳастанд, бинобарин замон ва фурсатеро ба онҳо бидиҳед то саъй кунанд моҳият ва шахсияти воқеии худашонро нишон диҳанд.

Ба онҳо хуб гӯш кунед ва фурсат диҳед, ки озодона сӯҳбат кунанд. Оё метавонед як мавзӯе барои гуфтугӯ пайдо кунед то битавонед бо онҳо амиқтар вориди сӯҳбат шавед? Оё онҳо ҳамчунон ба сахтӣ ва ғайриқобили таҳаммул сӯҳбат мекунанд ё бо меҳрубонӣ ва тамому камол сӯҳбат мекунанд? Аз инҷо метавонед тасмим бигиред, ки ин шахс воқеан чӣ касе аст ва бар асоси он амал кунед.

6. Мавзӯи гуфтугӯро тағйир диҳед

Агар ҳеҷ чиз дуруст кор намекунад, роҳе барои интиқол ба як мавзӯъи гуфтугӯи ҷадид пайдо кунед ин метавонад қудратро аз шахси мағрур бигирад. Афроди мағрур бештар ба гуфтугӯе, ки дар он эҳсоси роҳатӣ мекунанд, тасаллути бештаре доранд.

Агар шумо онро ба чизи дигаре тағйир диҳед, чизе, ки онро мешиносед ва ё метавонед ба роҳатӣ дар он маврид баҳс кунед, метавонад боис шавад то бо он шахс сӯҳбатҳои созандатаре дошта бошед. Агар онҳо саъй мекунанд сӯҳбатро ба мавзӯъи қаблӣ бозгарданд, бигӯед, ки шумо қаблан назароти худро дар он бора матраҳ кардаед ва мехоҳед дар бораи чизи дигар баҳс кунед.

7. Ҷилавгирӣ аз асари мутақобил доштан дар сурати имкон

Агар ӯ касе аст, ки шумо ағлаб дар наздикии ӯ ҳастед, бисёр душвор хоҳад буд; Ҳар коре, ки метавонед барои коҳиши таъсири як фарди мағрур анҷом диҳедро анҷом диҳед. Баъзе аз нуктаҳо, шомили лабханд задан ва сар такон додан муфид аст, бисёр кам ҳарф задан ва ҷилавгирӣ аз анҷоми асар мутақобил, мебошад.

Гоҳ ба гоҳ “мммм” ва “оҳ” нишон медиҳад, ки шумо ба гуфтугӯятон алоқаманд нестед ва воқеан даргири сӯҳбат намебошед. Далоиле барои рафтан ва нодида гирифтани фарди муқобилро дар сурати имкон пайдо кунед. Барои ҳифзи ақлонияти худ, мумкин аст беҳтар бошад фосилаи худро то ҳадди мумкин бо он шахс ҳифз кунед. Агар равиши марсум ва қобили эътимоде барои бархурд бо онҳо надоред, аз ҳузури нороҳаткунандаи онҳо ҷилавгирӣ кунед!

8. Роҳи худатонро бигиред ва ба адаби хуб мухолифат кунед

Муҳим нест, шумо як кисаи бокс ё ойина нестед. Шумо ҳақ доред ҳатто агар назарҳои мухолиф доред бо эҳтиром бигӯед; роҳҳои адабӣ барои тавзеҳ додан ба ашхосро доред, ки бо онҳо мувофиқ нестед. Аз иборати “ик нуқтаи ҷолиб вуҷуд дорад” истифода кунед. Роҳи бузургеро пеш бигиред ва бидонед, ки шумо кори худатонро анҷом додаед ва ин беҳтарин коре аст, ки метавонед анҷом диҳед.

9. Бо онҳо ростгӯ бошед

Агар ҳеҷ чизе дуруст кор намекунад ва фарди мағрур ҳамчунон ба аъсоб вайронкунии шумо идома медиҳад, бо онҳо содиқу ростгӯ бошед ,шумо ниёзе ба фарёд, савганд ё далел надоред. Метавонед бо роҳе бо адаби хуб ва бо эътимоди ба нафс ба онҳо бигӯед, ки фикр мекунед бисёр мағрур ҳастанд.

Бовар кунед, ки роҳатон дуруст аст ва намунаҳои равшанн аз инки онҳо ба шумо осеб расонда ё музоҳими шумо ҳастандро ироа диҳед. Мумкин аст дар ибтидо девона шаванд аммо ин метавонад ба тағйироти мусбате дар онҳо сабаб шавад агар вазъияти онҳо фарқ накард ва ё фард ба навъе посухе надод, ба соддагӣ аз вазъият хориҷ шавед ва онро тарк кунед. Мутаассифона ҳама чизро наметавон ба исбот расонд.